清少納言（康保3年頃（966年頃）～万寿2年頃（1025年頃））が平安時代中期に書いた『枕草子（まくらのそうし）』の古文と現代語訳（意訳）を掲載していきます。『枕草子』は中宮定子に仕えていた女房・清少納言が書いたとされる日本最古の女流随筆文学（エッセイ文学）で、清少納言の自然や生活、人間関係、文化様式に対する繊細で鋭い観察眼・発想力が反映された作品になっています。
このウェブページでは、『枕草子』の『神は松の尾。八幡、この国の帝にておはしましけむこそ、めでたけれ～』の部分の原文・現代語訳を紹介します。
参考文献
石田穣二『枕草子 上・下巻』（角川ソフィア文庫），『枕草子』（角川ソフィア文庫・ビギナーズクラシック），上坂信男，神作光一など『枕草子 上・中・下巻』（講談社学術文庫）
［古文・原文］
２７２段
神は松の尾。八幡（やはた）、この国の帝にておはしましけむこそ、めでたけれ。行幸（ぎょうこう）などに、水葱（なぎ）の花の御輿（みこし）にたてまつるなど、いとめでたし。大原野。春日、いとめでたくおはします。平野は、いたづら屋のありしを、（清少納言）「なにする所ぞ」と問ひしに、「御輿宿り」と言ひしも、いとめでたし。
斎垣（いがき）に蔦などのいと多くかかりて、紅葉の色々ありしも「秋にはあへず」と、貫之（つらゆき）が歌、思ひいでられて、つくづくと久しうこそ立てられしか。みこもりの神、またをかし。賀茂（かも）、さらなり。稲荷（いなり）。
２７３段
崎（さき）は唐崎（からさき）。みほが崎。
２７４段
屋はまろ屋。あづま屋。
［現代語訳］
２７２段
神は松の尾。八幡（やはた）、この日本国の帝でいらっしゃったというのが素晴らしい。御参詣の行幸（ぎょうこう）などに、帝が水葱（なぎ）の花の御輿（みこし）にお乗りになられるなど、とても素晴らしい。大原野。春日、とても素晴らしくていらっしゃる。平野は、使わないままになっている空家があったので、（清少納言）「何をする所か」と尋ねたところ、「御輿がお泊まりになる所」と言ったのも、とても素晴らしい。
神の垣に蔦などがとても多くかかっていて、紅葉が色々と出てきていたのも、「秋にはあへず」という紀貫之の歌が思い出されて、そこに長い時間、車を止めていたのだった。みこもりの神、また面白い。賀茂（かも）は、言うまでもない。稲荷（いなり）。
２７３段
崎（さき）は唐崎（からさき）。みほが崎。
２７４段
屋はまろ屋。あづま屋。
［古文・原文］
２７５段
時奏（じそう）する、いみじうをかし。いみじう寒き夜中ばかりなど、こほこほとこほめき、沓（くつ）すり来て、弦打ち鳴らして、「何家の某（なにがし）、時丑（うし）三つ、子（ね）四つ」など、遥かなる声に言ひて、時の杭さす音など、いみじうをかし。「子九つ、丑八つ」などぞ、さとびたる人は言ふ。すべて、何も何も、ただ四つのみぞ杭にはさしける。
２７６段
日のうらうらとある昼つ方、また、いといたう夜ふけて、子の時などいふほどにもなりぬらむかし、大殿籠りおはしましてにや、など思ひ参らするほどに、「男ども」と召したるこそ、いとめでたけれ。夜中ばかりに、御笛の声の聞えたる、またいとめでたし。
［現代語訳］
２７５段
時を奏するのは、とても面白い。とても寒い夜中など、こほこほと音を立てて、靴を引きずってきて、弓弦を打ち鳴らして、「何家の誰々、時、丑三つ、子四つ」などと遠くの方で言って、時を示す杭を刺す音など、とても面白い。「子九つ、丑八つ」などと、田舎びている人（宮中の習わしを知らない人）は言う。しかし、どの時であっても、杭は四つの時だけに限って刺すものなのである。
２７６段
日がうららかに照っているお昼頃、また、とても夜が更けてしまって、子（ね）の時などと言う頃になったであろう、帝はもうおやすみになられているのだろうか、などとお思い申し上げていると、「蔵人はいないのか」とお呼びになられたのは、とても素晴らしい。夜中ごろに、御笛の音が聞こえたのも、またとても素晴らしい。
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