清少納言（康保3年頃（966年頃）～万寿2年頃（1025年頃））が平安時代中期に書いた『枕草子（まくらのそうし）』の古文と現代語訳（意訳）を掲載していきます。『枕草子』は中宮定子に仕えていた女房・清少納言が書いたとされる日本最古の女流随筆文学（エッセイ文学）で、清少納言の自然や生活、人間関係、文化様式に対する繊細で鋭い観察眼・発想力が反映された作品になっています。
このウェブページでは、『枕草子』の『大納言殿まゐりたまひて、書のことなど奏したまふに、例の～』の部分の原文・現代語訳を紹介します。
参考文献
石田穣二『枕草子 上・下巻』（角川ソフィア文庫），『枕草子』（角川ソフィア文庫・ビギナーズクラシック），上坂信男，神作光一など『枕草子 上・中・下巻』（講談社学術文庫）
［古文・原文］
２９７段
大納言殿まゐりたまひて、書のことなど奏したまふに、例の、夜いたく更けぬれば、御前なる人々、一人二人づつ失せて、御屏風、御几帳の後などに、皆隠れ臥しぬれば、ただ一人、ねぶたきを念じてさぶらふに、「丑四つ（うしよつ）」と奏すなり。
（清少納言）「明け侍りぬなり」と、ひとりごつを、大納言殿、「今更に、な大殿籠りおはしましそ」とて、寝べきものともおぼいたらぬを、うたて、何しにさ申しつらむと思へど、また人のあらばこそ、まぎれもせめ。上の御前の、柱に寄りかからせ給ひて、すこしねぶらせ給ふを、（大納言・伊周）「かれ見たてまつらせ給へ。今は明けぬるに、かう大殿籠るべきかは」と申させたまへば、「げに」など宮の御前にも笑ひきこえさせ給ふも知らせ給はぬほどに、長女（おさめ）が童（わらわ）の、鶏（とり）を捕へ持て来て、「朝（あした）に里へ持て行かむ」と言ひて、隠し置きたりける、いかがしけむ、犬見つけて追ひければ、廊の間木（まぎ）に逃げ入りて、恐ろしう鳴きののしるに、皆人、起きなどしぬなり。
上も、うち驚かせ給ひて、（帝）「いかでありつる鶏ぞ」など、尋ねさせ給ふに、大納言殿の、「声、明王の眠りを驚かす」といふことを、高ううち出し給へる、めでたうをかしきに、ただ人のねぶたかりつる目も、いと大きになりぬ。「いみじき折の事かな」と、上も宮も興ぜさせ給ふ。なほかかる事こそ、めでたけれ。
またの夜は、夜の御殿（おとど）にまゐらせ給ひぬ。夜中ばかりに、廊に出でて人呼べば、（大納言・伊周）「下るるか。いで、送らむ」とのたまへば、裳（も）、唐衣（からぎぬ）は屏風にうち掛けて行くに、月のいみじう明く、御直衣（おんなおし）のいと白う見ゆるに、指貫（さしぬき）を長う踏みしだきて、袖をひかへて、（大納言）「倒るな」と言ひて、おはするままに、「遊子（ゆうし）なほ残りの月に行く」と誦（ず）じ給へる、またいみじうめでたし。（大納言）「かやうの事めでたまふ」とては笑ひ給へど、いかでか、なほをかしきものをば。
［現代語訳］
２９７段
大納言様（伊周）が参上されて、帝に詩文のことなどをお教え申し上げるうちに、いつものように、夜もひどく更けてしまったので、御前にいた女房たちは、一人二人と姿を消していき、御屏風や御几帳の後ろなどに、皆隠れて寝てしまったので、私ただ一人だけが、眠たいのを我慢して侍っていると、「丑四つ（うしよつ）」と時を奏す声がしている。
（清少納言）「夜が明けたようでございます」と、独り言を言ったが、大納言様は、「今更、お眠りなさいますな」と申し上げて、まったく眠りそうなご様子もないのに、あぁダメだ、何でそんなことを申し上げたのかと思うけれど、また人がいれば、誤魔化すこともできるだろうがどうしようもない。帝が、柱に寄りかかって、少しうとうととお眠りになっておられるのを、（大納言・伊周）「あれを御覧なさい。今は夜も明けているのに、このようにおやすみになられていて良いのでしょうか」と中宮様に申し上げると、「本当に」など中宮様もお笑いになられるが帝は気づかれるご様子もない、長女（おさめ）の童女が、鶏を捕まえて持って来て、「朝に、里へ持って帰ろう」と言って、隠して置いたのが、どうしたのだろうか、犬が見つけて鶏を追いかけたので、廊の間木（まぎ）に逃げ込んで、激しく鳴いて騒ぐので、女房たちも皆、起きてしまったようである。
帝も、目をお覚ましになられて、（帝）「どうして迷い込んだ鶏なのか」など、お尋ねになられると、大納言様が、「声、明王の眠りを驚かす」という詩を、高々とした声で吟じなさったのが、素晴らしくて面白いので、私ごときの眠たかった目も、とても大きくパッチリと開いて目覚めてしまった。「本当にちょうど良い歌だ」と、帝も中宮も面白がっておられる。やはりこのようなやり取りは、素晴らしい。
その翌日の夜は、中宮様が夜の御殿（おとど）に参上なされた。夜中の頃に、廊下に出て召使いの人を呼ぶと、（大納言・伊周）「局に下がるのか。さて、送りましょう」とおっしゃると、裳（も）、唐衣（からぎぬ）は屏風にうち掛けて行くと、月がとても明るく、直衣が真っ白に見えるのに、指貫（さしぬき）を長く踏みしだいて、私の袖を捕まえて、（大納言）「転ぶな」と言って、連れていかれるまま、「遊子（ゆうし）なほ残りの月に行く」と吟じなさったのが、またとても素晴らしいのだ。（大納言）「こんなことに夢中になってしまう」と言って笑われているが、どうして、やはりこれを素晴らしいと思わずにいられるだろうか。
［古文・原文］
２９８段
僧都（そうづ）の君の御乳母（おんめのと）のままなど、御匣殿（みくしげどの）の御局にゐたれば、男のある、板敷（いたじき）のもと近う寄り来て、「辛い目を見さぶらひて、誰にかは愁へ申しはべらむ」とて泣きぬばかりの気色にて、（清少納言）「何事ぞ」と問へば、「あからさまに、ものにまかりたりしほどに、侍る所の焼けはべりにければ、がうなのやうに、人の家に尻をさし入れてのみさぶらふ。馬寮（うまづかさ）の御秣（みまくさ）積みて侍りける家より出でまうで来てはべるなり。ただ垣を隔ててはべれば、夜殿（よどの）に寝て侍りける童（わらわべ）も、ほとほと焼けぬべくてなむ、いささか物も取う出はべらず」など言ひをるを、御匣殿も聞き給ひて、いみじう笑ひ給ふ。
（清少納言）みまくさを もやすばかりの 春のひに よどのさへなど 残らざるらむ
と書きて、「これを取らせ給へ」とて、投げやりたれば、笑ひののしりて、「このおはする人の、家焼けたなりとて、いとほしがりて賜ふなり」とて、取らせたれば、ひろげてうち見て、「これは、何の御短冊（ごたんざく）にか侍らむ。物いくらばかりにか」と言へば、「ただ読めかし」と言ふ。「いかでか、片目もあきつかうまつらでは」と言へば、「人にも見せよ。ただ今召せば、とみにて、上へまゐるぞ。さばかりめでたき物を得ては、何をか思ふ」とて、皆笑ひ惑ひのぼりぬれば、（乳母）「人にや見せつらむ。さと聞きていかに腹立たむ」など、御前にまゐりて、ままの啓すれば、また笑ひ騒ぐ。御前にも、「などかく物狂ほしからむ」と、笑はせ給ふ。
［現代語訳］
２９８段
僧都（そうづ）の君の御乳母（おんめのと）などが、御匣殿（みくしげどの）の御局にいたところ、下男の一人が、縁側の板敷（いたじき）へと近く寄って来て、「ひどい目に遭いまして、誰にこの憂いを申し上げれば良いかと思いまして」と泣かんばかりの様子である、（清少納言）「何事か」と尋ねると、「ほんの少しの間、家を空けて外に出ていたところ、私の家が火事で焼けてしまいましたので、ヤドカリのように、人の家に尻をさし入れている情けない次第でございます。馬寮（うまづかさ）の干し草（馬の飼料）を積んでいた家から出火したようでございます。ただ垣を隔てただけの隣家ですので、寝室で寝ていた妻子も、危うく焼け死ぬところでして、まったく家財を取り出すことなどできませんでした」などと言っているのを、御匣殿もお聞きになられて、ひどくお笑いになっている。
（清少納言）みまくさを もやすばかりの 春のひに よどのさへなど 残らざるらむ（干し草を燃やすばかりの春の日に、夜殿にある財物など残るはずもない）
と書いて、「これをお与えなさい」と言って、投げてやると、女房たちは笑い騒いで、「ここにいらっしゃるお方が、お前の家が火事で焼けたということを聞いて、気の毒に思われて下さったのですよ」と言って、与えたところ、手紙を広げて見て、「これは、何を頂ける書付け（短冊）なのでしょうか。その物はいくらくらいのものなのでしょうか」と言うと、「ただ読めばいいじゃないの」と言う。「どうして、片目も開かないような私（文盲の私）に読めるでしょうか」と言うと、「人にでも見せなさい。ただ今すぐにと呼ばれているので、急いで、御殿へと参上するのです。そんなに素晴らしいものを頂いたのに、何を悩んでいるのか」と言って、皆で笑い転げながら参上したので、（乳母）「あの手紙を人に見せたでしょうか。そんな内容だったと聞いてどんなに腹を立てるでしょうか」など、御前に参上して乳母が申し上げると、また皆が笑い騒ぐ。中宮も、「どうしてこんなに物狂おしいのでしょう」と言って、お笑いになられる。
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